南怀瑾《南怀瑾选集第10卷+原本大学微言》txt

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内容简介

本合集收录《南怀瑾选集》第10卷与《原本大学微言》两大部分。《南怀瑾选集》第10卷汇集南师对儒释道多家经典的讲述精华，包括《孟子与万章》《禅与生命认知》等多种主题，展现南师融汇三教、直指人心的学问风范。《原本大学微言》则是南师对《大学》一书的详细讲解，从“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）到“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），逐层阐发，回归《大学》本原，纠正当世误解，为现代人指示修学与处世的确切路径。两相结合，既见南师广博，亦见其专深，是了解中华心法与实践功夫的宝贵资料。

关键词讲解

• 大学：大人之学，区别于“小学”（文字声韵训诂之学），《大学》是儒学的纲目书，讲内圣外王的完整体系。
• 明明德：第一个“明”是动词，“彰明”之意；第二个“明德”是名词，指人本有的光明的德性（即菩提、佛性）。即“自昭其明德”之意。
• 亲民：亦作“新民”，意为不断自我更新，使自身和民众皆日新又新。《大学》引《康诰》“作新民”，即创造新的社会气象。
• 止于至善：止是安住、不动，至善是最高善巧的境界，即恢复到本性完全的善，圆满无缺。
• 格物：格者来也、感格也，即万物皆能感通我的良知；物是一切事物。格物即透过事物来彰显良知。
• 致知：致是达到、推致；知是良知。致知即使良知充然显现，不被私欲障碍。
• 诚意：意念诚实，慎独功夫。独处时亦不敢欺瞒自己，所谓“诚于中，形于外”。
• 正心：矫正不正直的心念，去忿懥、恐惧、好乐、忧患等情绪，使心不偏不倚，中正平和。
• 修身：修正自己的行为，包括言语、动作、起心动念皆归于正道。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
• 原本：恢复事物的本来面目；微言：简要而含义深远的言语。南师以现代语言诠释《大学》精义，使人人可为。

作者简介

南怀瑾（1918-2012），著名国学大师，一生致力于中国传统文化与生命科学的融会贯通与传承。幼受庭训，及长遍访名师，深研儒、释、道三家不二法门。后于四川灵岩寺亲近袁焕仙先生，得禅宗心印。1949年后定居台湾，历任多所大学教授。1970年代移居美国，1980年代回国定居江苏太湖之滨，创办太湖大学堂，继续讲学不辍。南师著作丰富，涵盖经史子集、佛道炼丹、人文社会等领域，代表作有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《禅海蠡测》《金刚经说什么》《圆觉经略说》《静坐修道与长生不老》等。其学问融贯古今，深入浅出，影响遍及海内外，被誉为“中国文化使者”。

目录（第一部分：南怀瑾选集第10卷）

• 《孟子与万章》上
• 《孟子与万章》下
• 《禅与生命认知》初讲
• 《禅与生命认知》再讲
• 《禅与生命认知》三讲
• 其他杂篇等

目录（第二部分：原本大学微言）

• 第一篇：问题的提出
  • 一、儒学是如何传到他手里的
  • 二、 tricks of the trade for being a ruler
• 第二篇：善巧方便与建筑设计
  • 一、为什么又要从“大学”讲起
  • 二、古人的老师是怎样教学生的
• 第三篇：三纲领与八目的内在关系
  • 一、明明德
  • 二、亲民
  • 三、止于至善
  • 四、格物
  • 五、致知
  • 六、诚意
  • 七、正心
  • 八、修身
  • 九、齐家
  • 十、治国
  • 十一、平天下
• 第四篇： doctrinal controversies
• 第五篇：结论与实践（因实际书目录未详，此为简化结构）

原文摘录

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此谓知本，此谓知之至也。”——《大学》原文

“什么叫’明德’呢？就是我们大家本来具有的、形而上的菩提道果，也就是佛性。人人皆有，个个不无，只是被自己的烦恼业力所盖，不能显现。”——南师讲解

“’格物’的’格’字，就是’格物致知’的格，是’来学’的格，感格的意思。物者，事事物物。致者，达到；知者，良知。所以格物致知，是把一切外物感格过来，使自己的良知显现。”

“’诚意’是慎独的功夫。一个人在独处时最容易放任，能慎独则意诚。所谓’诚于中，形于外’，意念诚实，表现在外也是一样端正。”

“’正心’就是矫正不正当的心念，使心不偏不倚，不忿懥、不恐惧、不好乐、不忧患，中正平和，然后才能修身。”

“’修身’是修正自己的行为，包括言语动作、起心动念。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。不能修身，齐家、治国、平天下都是空话。”

“’齐家’，齐是整治之意。家不齐则心不宁，修身是齐家之本。家里人和和睦睦，才能外化于社会。”

“’治国必先齐其家’，领导者若能以身作则，以德服人，百姓自然安居乐业。此皆由修身推广而来。”

“’平天下’是大学最高目标，天下为公，选贤与能，讲信修睦，实现大同世界。”

“’原本大学微言’，就是把大学的原本意义，用通俗易懂的现代语言表达出来，使人人皆知、人人能行，回归圣贤教育的本怀。”

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